Como antropólogo, y alguien que ha dedicado mucho tiempo a estudiar mitos, a menudo me resulta obvio cuando dos estructuras narrativas son versiones una de la otra, cuando una se construye sobre la otra, o cuando las narrativas se reflejan como diferentes variaciones de la misma forma. El método de analizar mitos de esta manera fue perfeccionado por Claude Lévi-Strauss, un antropólogo judío que comenzó estudiando los mitos de los pueblos tribales vecinos en Sudamérica y el Amazonas. En un mito, por ejemplo, un hijo podría matar a su padre, trepar a un árbol y ser llevado por buitres. En otra, una madre podría esconder a un hijo, viajar al inframundo y vivir entre jaguares. Ahora, cuando veo la apropiación antisionista de la experiencia palestina—una que reconstruye "Palestina" como una historia de exilio, retorno y la reintegración de una unidad romantizada, ya sea de la nación árabe o de la Umma islámica, restaurando el derecho a la conquista árabe e islámica—me resulta imposible no ver una versión, o una apropiación, de la historia judía del exilio, el regreso y la unidad: la reunión de los exiliados en la Tierra Prometida. Para el ojo de un antropólogo estructural, esto es simplemente evidente. Y, sin embargo, la literatura antisionista borra consistentemente esta historia y visión judía de la Tierra de Israel, actúa como si no existiera o como si fuera inherentemente ilegítima, aunque histórica y textualmente sea anterior a la narrativa antisionista. Lo que está en juego, entonces, es una forma de borrado cultural, sustitución y supersesión. La historia antisionista roba la historia judía e intenta volverla contra el propio pueblo judío.