これはカトリック対プロテスタントの問題ではありません。 それが仕切り屋の望みだ。宗教的な宗派争いになった瞬間、彼らは勝利したと言えます。なぜなら、誰も実際の問題について議論する必要がないからです。 本当の問題は魂の自由についてです。 それは世俗的な考えではありませんでした。それは啓蒙思想のアイデアではありませんでした。それは非常にキリスト教的な考えでした そして、この国の礎にそれを植え付けた男たちは、迫害、追放、そして血の代償を払った。 ロジャー・ウィリアムズはバプテスト派の牧師でありロードアイランド州の創設者で、民政は神の前の良心に対して権威がないと主張したためマサチューセッツ州から追放されました。 彼はそれを「魂の自由」と呼びました。国家の権力によって強制された信仰は、そもそも信仰ではないという考え方です。 ジョン・リーランドはバージニア州のバプテスト派の説教師であり、アメリカ建国史上最も重要でありながらあまり記憶されていない人物の一人でした。 彼はジェームズ・マディソンに直接圧力をかけました。宗教的良心を守る権利章典なしには憲法の批准を支持しないと伝えた。マディソンは耳を傾けた。リーランドの圧力がなければ、第一修正条項は存在しないかもしれません。 ジェームズ・マディソン自身も、『記念書と抗議文』の中で、宗教は政府の助けなしにより純粋さを保つと書いています。国家と宗教の絡み合いは信仰を強化するどころか腐敗させる。 トーマス・ジェファーソンの『バージニア宗教自由法』は、彼が宣言とバージニア大学の創設と並ぶ三大偉業の一つと考えた文書です。その文書は、人の意見は民政の領域ではないと宣言した。 それだけです。 彼らは無神論者が神なき国家を築くのではありませんでした。 彼らは、教会と国家の結びつきが異端審問を生み出すのを何世紀にもわたって見てきた人々でした。三十年戦争。イングランドにおけるバプテストの迫害。植民地での異端者の追放。彼らは制度的な宗教権力が民政を支配すると何が起こるかを目の当たりにし、この国の建国文書でそれに対する壁を築きました。 その壁は反キリスト教的ではありません。 これは建国当初最もキリスト教的な考えであり、信仰そのものの誠実さを守るものです。 魂の自由とは、あなたの良心が神の前で神だけに属することを意味します。教皇はいない。王はいない。州もありません。機関もありません。キリストの名を冠する政治運動もありません。 ...