Дивлюся «Історію іграшок 3» з дітьми. На сміттєзвалищі іграшки, здається, є єдиними свідомими істотами серед усіх випадкових пластикових предметів. І все ж у четвертій частині ми знайомимося з самосвідомим спорком, якого Бонні, маленька дитина, назвала Форкі. Це свідчить про те, що свідомість у всесвіті «Історії іграшок» проникає в об'єкти лише тоді, коли їх називають і люблять людина. Це пояснює, чому іграшки в кімнаті Сіда в першому фільмі, здається, мають більш примітивну і жорстоку форму свідомості, що відображає свідомий стан дитини, яка ними володіє. Мені потрібно більше розвивати цю теорію. Я повідомлю, що придумаю.

Дехто вказував, що іграшки в магазині іграшок у другому фільмі є свідомими, хоча ще не належали дитині. Це, здається, підриває мою теорію, але ці іграшки працюють на заводських налаштуваннях. Вони не усвідомлюють себе як іграшок (подібно до Базза у першому фільмі). Отже, саме у стосунках до дитини і через її стосунки з нею іграшка усвідомлює себе як «я» і починає пізнати, а спочатку з великим болем приймати свою справжню природу. Що зрештою приводить мене до висновку, що «Історія іграшок» — це глибока духовна алегорія про стосунки людини з Богом.