作为一名人类学家，且花费了大量时间研究神话，我常常能明显看出两个叙事结构是彼此的版本，何时一个是建立在另一个之上，或何时这些叙事作为同一形式的不同变体相互映照。例如，在一个神话中，一个儿子可能会杀死他的父亲，爬上一棵树，然后被秃鹫带走。在另一个神话中，一个母亲可能会藏起一个孩子，进入冥界，并与美洲虎生活在一起。 现在，当我看待反犹太主义对巴勒斯坦经历的挪用时——这种挪用重构了“巴勒斯坦”，将其视为流亡、归来和浪漫化统一的故事，无论是阿拉伯民族还是伊斯兰乌玛，恢复阿拉伯和伊斯兰征服的权利——我无法不看到一个版本，或者说是对犹太流亡、归来和统一故事的挪用：在应许之地聚集流亡者。从结构人类学家的角度来看，这显而易见。 然而，反犹太主义的文献始终抹去这个犹太故事和以色列土地的愿景，仿佛它不存在，或者仿佛它本质上是不合法的——尽管它在历史和文本上早于反犹太主义叙事。那么，所涉及的就是一种文化抹除、替代和超越的形式。反犹太主义的故事窃取了犹太故事，并试图将其反过来对抗犹太人民本身。