Là một nhà nhân chủng học, và là người đã dành nhiều thời gian nghiên cứu về những huyền thoại, tôi thường nhận thấy rõ ràng khi hai cấu trúc kể chuyện là phiên bản của nhau, khi một cái được xây dựng dựa trên cái kia, hoặc khi các câu chuyện phản chiếu lẫn nhau như những biến thể khác nhau của cùng một hình thức. Phương pháp phân tích huyền thoại theo cách này đã được hoàn thiện bởi Claude Lévi-Strauss, một nhà nhân chủng học người Do Thái, người đã bắt đầu bằng cách nhìn vào những huyền thoại của các bộ tộc láng giềng ở Nam Mỹ và Amazon. Trong một huyền thoại, ví dụ, một người con có thể giết cha mình, leo lên một cái cây, và bị những con kền kền mang đi. Trong một huyền thoại khác, một người mẹ có thể giấu một đứa trẻ, đi vào thế giới ngầm, và sống giữa những con báo đen. Bây giờ, khi tôi nhìn vào sự chiếm đoạt trải nghiệm của người Palestine bởi những người chống chủ nghĩa sion, một sự tái cấu trúc "Palestine" như một câu chuyện về lưu đày, trở về, và sự tái hòa nhập của một sự thống nhất lãng mạn, cho dù của dân tộc Ả Rập hay của Umma Hồi giáo, khôi phục quyền của sự chinh phục Ả Rập và Hồi giáo—thì tôi không thể không thấy một phiên bản, hoặc một sự chiếm đoạt, của câu chuyện Do Thái về lưu đày, trở về, và sự thống nhất: sự tập hợp của những người lưu vong ở Đất Hứa. Đối với con mắt của một nhà nhân chủng học cấu trúc, điều này thật sự hiển nhiên. Và yet, văn học chống chủ nghĩa sion liên tục xóa bỏ câu chuyện và tầm nhìn Do Thái về Đất Israel, hành động như thể nó không tồn tại, hoặc như thể nó vốn dĩ không hợp pháp—mặc dù nó có trước câu chuyện chống chủ nghĩa sion về mặt lịch sử và văn bản. Vậy thì, điều đang diễn ra là một hình thức xóa bỏ văn hóa, thay thế, và sự vượt trội. Câu chuyện chống chủ nghĩa sion ăn cắp câu chuyện Do Thái và cố gắng biến nó thành vũ khí chống lại chính người Do Thái.